El día antes de la felicidad, de Erri di Luca

Tal y como os dije en una anterior entrada en el blog, me dispongo a recomendaros la lectura de El día antes de la felicidad, del escritor italiano Erri di Luca. Escritor y traductor bíblico, obrero y exdirigente de una organización de extrema izquierda italiana, Lotta Continua, nació en Nápoles en 1950. Precisamente es ahí, en Nápoles, donde se desarrolla la trama de la novela que os recomiendo a continuación.
El día antes de la felicidad es, ante todo, una novela rodeada de sentimientos, de sensaciones, de las que a este autor napolitano le gusta tanto expresar. Es la historia de un chaval, huérfano de padres, pero también de sentimientos, que convive con Don Gaetano, que, a modo de padre, convive con él y le transmite todos aquellos conocimientos y sentimientos que cualquier padre transmite a su hijo, desde las experiencias amorosas hasta la vida en las calles de una ciudad siempre viva y conflictiva como Nápoles. En el camino se entremezclan historias de la guerra, como la lucha que los napolitanos emprendieron contra los invasores alemanes, historias y sensaciones alrededor del amor y una fuerte carga sentimental, como la que el protagonista tiene para con Anna, la chica de la que vive enamorado y apasionado desde la primera vez que la ve, en su balcón, mientras él juega al balón, y que resulta un amor imposible para él, y el aprendizaje del sexo, con sus escapadas y trabajos con la viuda, o los juegos de cartas, o el leer los pensamientos, como Don Gaetano..., un aprendizaje del que sabrá que la vida no es un camino de rosas, sino una continua lucha, un continuo devenir de hechos que van jalonando la personalidad del ser, un camino hacia la madurez.

• Son cosas que pasan el día antes.
• ¿El día antes de qué?
• El día antes de la felicidad.
  (…)
  No lamentaba haberme roto la nariz el día anterior. Uno llamado a defender la portería tiene la responsabilidad de todo un equipo.
  El día antes de la libertad don Gaetano había ido a luchar con los napolitanos. No se había encerrado en casa a esperar.
  Había hecho lo que era necesario y yo también. ¿Y si la libertad lo hallaba muerto al día siguiente? Era peor si lo hallaba escondido.
  La libertad tiene uno que ganársela y defenderla. La felicidad, no; es un regalo, no depende de si uno es un buen portero y para los penaltis.
  La felicidad: ¿cómo me permitía nombrarla sin conocerla? Sonaba desvergonzada en mi boca, como cuando uno presume de conocer una celebridad y lo llama con el nombre de pila, dice Marcello, para señalar a Mastroianni.
  
  
   

Os recomiendo su lectura. No esperéis una novela llena de historia, pero si una novela llena de pequeñas historias, de acontecimientos cotidianos, de sentimientos y pasiones (perdón por repetir en demasiadas ocasiones la palabra sentimientos, pero está justificada por la fuerte carga sentimental y de sensaciones que la novela destila).
En italiano, su titulo original Il giorno prima della felicità, publicado en 2009 por Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano 2009.
La traducción en castellano, publicada por Ediciones Siruela en 2009.

 

 

Una recomendación de cine: El lado bueno de las cosas

Hoy, 24 de febrero de 2013, el día en que se van a entregar los Oscar de Hollywood en la edición de este año, voy a recomendar una película que está nominada para varias estatuillas, creo que ocho de ellas, en una edición que, como ya es costumbre, está muy disputada entre varios films, como Argo, Lincoln, Los miserables,…
Pero esta película, El lado bueno de las cosas, sin ser una gran película, es uno de esos films que te reconfortan, que su visión te deja bien contigo mismo. Una película sin grandes argumentos y sin grandes aspavientos, pero que disfrutas al verlo. Es una de esas comedias dramáticas, en el que la trama trata sobre un tema muy serio, el de las enfermedades mentales, pero que es tratado de una forma sutil y delicadamente, con lo cual no puede crear susceptibilidades entorno a este tema siempre delicado.
Tras pasar ocho meses en una institución mental por agredir al amante de su mujer, a los que descubre haciendo el amor cuando vuelve a casa, Pat vuelve con lo puesto a vivir a casa de sus padres, una ama de casa normal y un padre obsesionado con las apuestas deportivas. Determinado a tener una actitud positiva, encaminada a recuperar a su exmujer, su mundo se pone del revés cuando conoce a Tiffany, la cuñada de uno de sus amigos, una chica con ciertos problemas derivados de la muerte de su marido, y con no muy buena fama en el barrio. A pesar de su mutua desconfianza inicial, entre ellos se desarrollará una historia y un vínculo muy especial, que les ayudará a encontrar en sus vidas el lado bueno de las cosas.


Os lo recomiendo. No os lo perdáis. Quizás no ganará ningún Oscar. No lo necesita. Ha ganado ya los premios del cine independiente norteamericano, y está teniendo una buena recaudación en los Estados Unidos, y también aquí en España.


Título: El lado bueno de las cosas (2012) Título original: Silver Linings Playbook
Comedia dramática. Duración: 122 minutos País: Estados Unidos. Estreno mundial: 16.11.2012 Estreno en España: 25.01.2013
Dirección y guion: David O. Russell (adaptación de la novela homónima de Matthew Quick)

Reparto: Jennifer Lawrence, Bradley Cooper, Robert de Niro, Jackie Weaver, entre otros.

 

 

Un añadido. Finalmente Jennifer Lawrence ganó el Oscar a la mejor actriz principal.

Arts i vells oficis: LES TREMENTINAIRES

A partir d'aquesta entrada al blog, farem un repàs a les arts i vells oficis del nostre país. Un repàs a les nostres tradicions, al món de gremis i oficis, dels quals la majoria ja s'han perdut, i dels que cal fer memòria activa, perquè no caiguin en l'oblit. No será la primera vegada que us ho demano, però m'agradaria que participéssiu activament al blog, per trobar oficis perduts i recordar-los, fer-ne memòria viva. Avui, per començar, recordarem el vell ofici de les trementinaires, unes dones que eren capaces de caminar cents de kilòmetres i per dies i dies, per oferir els seus remeis a la gent.

LES TREMENTINAIRES

L'ofici de les trementinaires consistia a preparar remeis amb herbes i productes del bosc i a comerciar-hi de forma itinerant, seguint cíclicament unes mateixes rutes. Els productes més reconeguts eren els olis i els ungüents a base de trementina, uns olis essencials obtinguts de la resina d'alguns pins, conegut també com a aiguarràs. Els remeis elaborats a base d'herbes i administrats en forma d'infusions, fregues i emplastres han estat fins fa ben poc el tractament freqüent en cas de malaltia o accident. Amb el desenvolupament de la indústria farmacèutica, moltes d'aquestes practiques han anat cedint terreny o s'han perdut.
Les trementinaires anaven en parella, habitualment formada per una dona gran i una de jove, l'experta i l'aprenenta, quasi sempre lligades per parentiu o veinatge.
La trementina era un fluid que presentava diferents colors, textures i nivells de fluïdesa. El procés de preparació començava amb la purificació de la resina de pi roig; més tard es barrejaven pega grega i aiguarràs (o essència de trementina), amb ceres i oli d'oliva. Cada trementinaire tenia la seva fòrmula pròpia. Els preparats viscosos es feien servir per a l'elaboració de pomades, i els líquids, per a fregues. La manera més usual d'aplicar la trementina era en forma de pegats sobre la zona afectada i s'utilitzava com a remei contra el dolor en general, per alleujar les molèsties en cas de torçades i picades, i com a desinfectant.
Hi havia una llarga sèrie d'altres productes com els olis de serp (per al mal d'orella), d'avet, de ginebró…, i l'anomenat 'oli del tifus'. Eren també remeis freqüents la pega negra, l'orella d'ós, la corona de rei, el salsufragi, el té de roca o els ous de formiga, d'entre altres.
Les trementinaires duien les herbes en saquets i els olis en llaunes, tot dins d'una gran coixinera que podía pesar entre vint i vint-i-cinc quilos i que duia dues nanses, de manera que es podía dur carregada a l'esquena com una motxilla. En un farcell lligat a la cintura transportaven unes balances rudimentàries, un ganivet o un podall, la documentació i el menjar; en un altre farcellet, una muda de vestir i, repartides per la cintura, les llaunes d'oli. Els diners els amagaven en una mena de butxaca al revés de les faldilles.
La vida al llarg de l'any estaba marcada pel pas de les estacions. A la primavera i la tardor, feien les rutes per tot Catalunya per comerciar amb els seus productes; a l'estiu, ajudaven en les Feines agrícolas i collien les herbes. A l'hivern preparaven els diferents productes. Les rutes més utilitzades eren les que seguien els rius Segre i Llobregat des dels pobles del Pirineu o Prepirineu cap els pobles i ciutats de les valls i les planes.
De ser un ofici poc valorat i quasi marginal, fruit de la precarietat i la pobresa, ha passat a ser signe d'identitat d'algunes poblacions prepirenaiques, com el municipi de Josa i Tuixén, on des de 1998 existeix el Museu de les Trementinaires a Tuixén.
(extret de El Gran Llibre dels Oficis Perduts, de Jordi Pablo. Edicions 62)


Us adjunto dos links a un programa de Televisión Española, El escarabajo verde, que al novembre de 2011, va dedicar un programa a aquestes remeieres ambulants, barreja d'antigues fatilleres i herbolàries. Els links són:
www.rtve.es/television/20111121/memoria-trementina/477024.shtml
  

  http://www.youtube.com/watch?v=77nIyOcrSM4

REMEIS DE TREMENTINAIRE (… O NO)

AIGUA DE BELLESA: Per a treure les taques de la cara i dels ulls. Preneu les flors de les faves i poseu-les en maceració en vi blanc, en un recipient de vidre, al sol, durant un dia o dos. Després ho destileu. Aquesta aigua treu les taques de la cara, si us la renteu cada matí i cada vespre. Fa el mateix efecte, si la prepareu amb pell d'angèlica, de naps, de cebes blanques, de genciana, de tapereres i de moltes altres herbes.
Per treure les irritacions vermelloses de la pell. Es treuen amb aigua preparada de la mateixa manera i es destila la mateixa quantitat de fulles de duran (varietat de préssec) i de salze. L'aigua destilada en parts iguals de clares d'ous i de suc de llimona, fa tornar el rostre molt bell i també neteja la pell. Si no teniu una manera còmoda per a fer la destilació podeu preparar aquesta última fòrmula de la manera següent: Preneu set o vuit llimones o taronges, les talleu en quatre parts i les poseu a macerar al sol.
Una altra aigua per a la bellesa. Una altra aigua per a la bellesa és la del brou de capó, gallina o pollastre: poseu-n'hi tres lliures; suc de llimona, una lliura, vinagre blanc, mitja lliura, flors de lliris d'aigua i flors de faves, tres manats d'unes i altres, clares d'ous frescos i una mica de càmfora, i ho feu destilar tot plegat. Aquesta aigua té la qualitat i meravellosa virtut de netejar les taques de la cara i d'altres del cos.
Aigua de segó. És força recomanable l'aigua de segó. Feu-la amb segó de blat, del més bo que trobeu,i el netegeu bé; la refredeu amb vinagre fort i la poseu en un alambí, hi afegiu deu o dotze rovells d'ou i ho feu destilar tot plegat. Aquesta aigua fa tornar la cara més llustrosa, neta i bella.
Aigua olorosa. Preneu flors de fava i lliris d'aigua, una lliura d'unes i d'altres; molla de pa blanc, farina d'arròs, flors de lliri blau, sis unces de cada cosa, mel, una lliura, vi blanc i aigua de pluja, tres lliures de cada cosa. Tot es mescla i es destila en un alambí.
Aigua de mel. L'aigua de mel destilada, de la manera que he indicat abans, fa tornar els cabells bonics i els fa créixer; si a la mateixa aigua destileu tàperes verdes, obtindreu un aigua que tenyeix els cabells, rentant-los-hi i eixugant-los al sol; n'agafen el color.
Per a la barba. Preneu una lliura de mel de primera qualitat, fulles de donzell mascle, dos manats, ho barregeu tot i ho destileu; l'aigua que se n'obté és molt bona per a rentar-se la barba, la qual queda molt bé.

  

¿La justicia es ciega?

En estos últimos días, finales del mes de enero y primeros del mes de febrero, han sobresalido en nuestro país por los escándalos de corrupción prácticamente por tierra, mar y aire. Éstos han salpicado a prácticamente todos los grandes partidos y en todas las capas y esferas: el caso Bárcenas, el caso Gürtel, el caso Clotilde, el caso Nóos - Urdangarín, los ERE's de Andalucía, el caso Mercurio, el caso Pallerols… Son tantos, que uno ya duda si toda la clase política está salpicada, y hay claros síntomas de agotamiento y de necesidad de regeneración. Pero esto ya lo trataré en otra entrada de blog.
Pero ante casos como éste, en que, de una forma o de otra ha habido personas que se han lucrado irregularmente, consiguiendo grandes fortunas, ha surgido un caso que hace temblar las instituciones que velan por la justicia. Éste es el caso de Emilia Soria. El caso, o un caso más, de esos miles de personas desesperadas que sobreviven todos los días con pocos recursos, y que a causa de esta desesperación y desesperanza, realizan actos que, a pesar de no tener, en principio, justificación, los hacen para intentar sobrevivir a esa situación.
En 2007, paseando por la calle en Requena, su pueblo, en la provincia de Valencia, se encontró una cartera tirada en el suelo con una tarjeta de crédito. Estaba en el paro, no tenía dinero, ni ayuda, y su situación desesperada le hizo pensar en sus hijas. Fue a un supermercado y se gastó 193 euros en comida y pañales con esa tarjeta ajena. Cuando intentó volver a comprar con ella, fue descubierta y denunciada a la policía. Después de prácticamente seis años, de haber reconocido su falta, aunque reconociendo que lo hizo por necesidad, le imponen una multa, que paga, realiza trabajos en servicio a la comunidad, pasa por un juicio, en el cual no le reconocen todo este tiempo de trabajos para la comunidad, y le comunican que debe ingresar en prisión. A pesar de la petición de indulto no sólo por parte de ella, sino también de partidos y colectivos, como Change.org que han recogido firmas para conseguir su libertad, debía ingresar en prisión. Finalmente, se le ha concedido y no debe ir a prisión. Pero esto nos debe hacer reflexionar sobre el papel de la justicia.
¿Qué papel desempeña la justicia ante unos y otros casos? La justicia debe ser igual para todos. Para el que robe 100 o robe 100 millones. Pero también debe ser equitativa. No puede haber una justicia capaz de admitir grandes casos de corrupción con apropiación de millones de euros, donde las personas que cometen el delito salgan de rositas tras pagar fianzas que pueden costear, probablemente, con el dinero apropiado, y que terminan, generalmente, por no ir a prisión, y luego haber casos como el de Emilia Soria, en que se le condene a prisión, deba cumplir la pena, por haber reconocido su culpa y haber sustraído, vía tarjeta de crédito, un ínfima cantidad, comparado con los otros sujetos de comisión de delito, los corruptos. La equidad se le supone al que imparte las leyes, y a pesar de que el Código Penal es uno, al juez le corresponde su interpretación y su ejecución, por lo que es en éste en el que recae la decisión. Y debe ser, sobre todo, ecuánime e impartir la justicia, pensando en que no es lo mismo un corrupto, por muy confeso que sea, que una persona que delinque para sobrevivir. No digo que lo que Emilia hizo no sea punible. Ella lo admite, y se ha arrepentido. Hay que valorar el grado de comisión del delito. No es lo mismo una persona que comete un pequeño hurto, como es el caso de Emilia, por pura supervivencia, que robar dinero a espuertas, como ha sido la comisión del delito de muchos de estos delincuentes corruptos o condenados por delitos urbanísticos, por ejemplo, y, en cuyo caso, la mayor parte de ocasiones no muestran ni el más mínimo arrepentimiento. Y, en esta legislatura, ya van muchos casos de indultos a individuos de este tipo. No es lo mismo la soberbia que la supervivencia. No es lo mismo.
¿Esperamos de la justicia demasiado si pedimos ecuanimidad, si pedimos que haga proporción del grado de comisión de delito? ¿Esperamos demasiado si consideramos que es capaz de distinguir entre unos y otros? ¿Esperamos demasiado si a unos les hace cumplir la pena y a otros los condenan y no van a prisión? Si no es capaz de diferenciar entre un caso u otro, ¿será verdad que la justicia es ciega?

Mariage pour tous. Los derechos de los homosexuales en entredicho

Vienen estos días revueltos en Francia por varios motivos. El más actual, el del combate al terrorismo en el África Noroccidental y la intervención francesa en Mali, así como el asalto islamista a una explotación de gas en Argelia, están acaparando las portadas de los últimos días en el país galo. También el camarada Depardieu, del que ya hemos hablado en el blog, está en las portadas. Pero hay un asunto, que no es menor, que también ha acaparado las portadas de la prensa francesa. Y no es menor, porque parece extraño en un país que se enorgullece de su progresismo y de su laicidad estatal. Se trata del proyecto gubernamental denominado "Mariage pour tous", o lo que es lo mismo, la legalización en Francia de los matrimonios homosexuales y la regulación de derechos como el de adopción por parte de este colectivo.
Ante el planteamiento de que o quién debe regir sobre los derechos y libertades de los ciudadanos, resurge el eterno enfrentamiento: el Estado debe ser imparcial y gobernar para toda la ciudadanía o bien debe dejarse "seducir" por los grupos de presión, que conducen a que estos derechos y libertades puedan ser pisoteados, y crear un escenario de discriminación por algún motivo que haga que estos grupos intenten actuar contra la voluntad de equiparar a toda la ciudadanía.
El reconocimiento de los derechos de los homosexuales es, sin duda, uno de los avances más importantes que ha llevado adelante, por ejemplo, nuestro país. La libertad individual de la ciudadanía GLBT y el reconocimiento de sus derechos que le permitan la garantía de ejercer éstos sin discriminación alguna. La ley de 2005, que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, así como los derechos que se derivan de ésta, como la adopción, la herencia y la pensión, fue uno de los aciertos que se le pueden adjudicar a José Luis Rodríguez Zapatero, y que ha sido validado recientemente por el Tribunal Constitucional como plenamente legal y constitucional. Desde la aprobación de la ley, más de cincuenta mil personas se han acogido a este derecho, lo cual ya valida el hecho de haberla promulgado. Parangonar o poner de igual a igual en los derechos de la ciudadanía en el acceso al matrimonio es, sin duda, un gran avance. Y era constitucional, desde el momento en que ésta se ampara en el más importante de los artículos de la Constitución, aquel que reconoce los derechos de ciudadanía, el que reconoce que ningún ciudadano puede ser discriminado por motivo de su raza, religión, ideología o sexo (entendiendo unida a este concepto la condición u orientación sexual).
Pero en España, así como también ocurre en la actualidad en Francia, se han levantado contra el proyecto los grupos de presión vinculados, sobre todo, a la Iglesia Católica y a la derecha conservadora (en el caso francés, además, por la presencia de la importante comunidad musulmana y judía, también opuestos a este proyecto de equiparación, el "Mariage pour tous" "Matrimonio para todos"). Lo que sorprende en el caso francés es como la derecha se ha puesto en vanguardia de estos colectivos contrarios al matrimonio gay, cuando los franceses republicanos siempre han manifestado ese principio de laicidad que marca la política en el país vecino.
De la Iglesia católica no se puede decir lo mismo. Allá donde se propone la legalización o equiparación de los derechos de la ciudadanía GLBT al resto, la iglesia sale en tromba en defensa de lo que llama "la familia tradicional". Es capaz de movilizar a miles de personas en contra de la equiparación de derechos y de utilizar los viejos clichés contra la población gay o lésbica. Dicen que el matrimonio homosexual y el derecho de adopción dañan el concepto de familia, entendiendo como único el concepto de matrimonio el que se establece entre hombre y mujer. Son capaces de blandir la Constitución o un cuerpo legal para oponerse a cualquier intento de equiparación entre parejas de diferente y de igual sexo. Son capaces de decir cosas como que pronto se aprobará el matrimonio entre hombres y animales, que se destruye a la familia, de que se conduce a una sociedad enferma… Una actitud totalmente homófoba, que ha transmitido a sus cuerpos doctrinales políticos más cercanos, que han adoptado, en ocasiones, actitudes equiparables. Una actitud expresamente hipócrita por parte de la Iglesia, que oculta y acepta tácitamente, por ejemplo, el abuso a menores, mientras que se opone a algo que amplia el concepto de familia, y más cuando es consentido entre dos personas, que aceptan casarse y poder tener los mismos derechos y, atención, obligaciones, que cualquier otra unidad familiar formada por personas de diferente sexo. Se basan en su cuerpo doctrinal homófobo, basado en preceptos remotos de la Biblia, como Sodoma y Gomorra, o las epístolas de San Pablo que definen, presuntamente, a la homosexualidad como una depravación o una inclinación contra natura, y las relaciones homosexuales como desordenadas y malas desde el punto de vista moral. Ponen también en discusión la presunta bondad de la adopción y de la formación de familias homoparentales. Para ellos, parece ser mejor que los niños malvivan en un centro de acogida que convivir con dos padres o dos madres que educarían y darían amor a los niños. Incluso niegan la adopción de niños que puedan tener anteriores al matrimonio, o incluso a la posibilidad de madres de alquiler para padres homosexuales. Puede discutirse mucho sobre el tema de la adopción, pero el derecho debe existir. La experiencia dice que los niños que conviven con parejas del mismo sexo no sufren más ni tienen porque tener mayor problemática que los hijos de parejas de diferente sexo. Sólo mentes retorcidas piensan que crean influjos para que sean también homosexuales, o que padecen psíquicamente por el hecho de no haber tenido la figura de un padre/madre. Utilizan esa frase tan manida en las manifestaciones anti-matrimonio homosexual como "esto es un desmadre, queremos padre y madre".
Quizá preferirían que aún la homosexualidad fuera perseguida o ilegalizada, presuntamente para neutralizar a los "elementos" que perturban su presunto orden natural. En Europa, los países septentrionales, España, Portugal y ahora, probablemente, Francia, han legalizado el matrimonio homosexual y, en algunos casos, el derecho de adopción. En Italia, la excesiva dependencia de la política italiana del Vaticano, aún no ha permitido la legalización, además de que existe un excesivo machismo homófobo, que aún permite manifestaciones de agresividad contra el colectivo GLBT. Europa oriental es un mundo aparte. Rusia es un ejemplo de pisoteo de derechos humanos, entre ellos, los de los colectivos GLBT, constantemente perseguidos. Una presunta excusa, la de protección de los menores, ha servido para aprobar una ley por unanimidad en la Duma, prohibiendo la propaganda y las manifestaciones públicas a favor de la homosexualidad, a pesar de que ésta está despenalizada en Rusia. En el mundo hay cerca de cien países que aún consideran delito la homosexualidad, y en algunos de ellos además se llega a condenar con la pena de muerte. Actualmente Uganda está debatiendo sobre la instauración de esta pena de muerte para los homosexuales. Un verdadero pisoteo de los derechos humanos.
De todas formas, y volviendo a la raíz de la entrada del blog, parece mentira que la Francia laica y republicana, la Francia progresista e ilustrada, aquella que engendró la Revolución Francesa, sin la cual no existirían los estados modernos, aquella de la que salieron los inicios de los derechos del individuo: LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ, esta Francia no permita los matrimonios entre personas del mismo sexo. Los gobiernos están para gobernar a todos y para todos. Los derechos humanos tienen que ser respetados por todos y ser regulados para todos. Mariage pour tous- Matrimonio para todos. Seguiremos hablando en posteriores entradas en el blog sobre el tema.

(traducción: "Al menos cuando se impide su amor no hacen la guerra" "No al matrimonio gay"

é g a l i t é

mariage pour tous